每個人的精神氣質，由長久累積下來的經歷所決定。
本文會嘗試用另一部電影《音浪青春》（We Are Your Friends）中提到的方法，試著探討電影中的小丑，是怎麼從「個人」影響到「群體」。換句話說，社會或團體中，有一群人正慢慢逼近臨界值。
引爆群體行為的第一個人 想要引爆群體行為，壓力累積的對象必須是某個特定族群。所有亞瑟因為壓抑所產生的後續行為，都可能發生在電影中的任何人身上。然而，電影中的所有人，其實都不比亞瑟好過，包含藍道、社工、亞瑟的媽媽、侏儒、蘇菲，甚至是欺負亞瑟的老闆。電影中亞瑟的個人遭遇，說穿了就是整個社會的縮影。如果群眾的情緒累積不夠，第一個採取行動的人並沒有辦法造成影響。
慢慢加快的歌曲：高譚市中，持續不斷的小衝突。在《音浪青春》中，男主角在池畔解釋了DJ如何利用音樂操作心跳來炒熱氣氛。我們有另一個部門派來的另一組導遊，他們同樣機智過人，這次是嘲諷南韓男人又醜又無能，所以漂亮女人都在北韓尋求庇護。
最後，其中一人站了起來。北韓炮擊的火力預估差異頗大，由一小時發射五十萬枚炮彈、將首爾夷為平地，到僅能射到北方郊區的區域。」那名導遊臉色一變，並說：「你錯了。這次我們住宿在單調陰鬱的高麗飯店（Koryo Hotel），裡頭每樣東西都是灰色或髒髒的栗子色。
但在那之後，主要區域大國都無法就如何處理北韓政權倒台達成共識。北韓人充滿活力、聰明、守紀律。
北韓不僅威脅到美國在亞太的利益，而且公開警告要用洲際飛彈攻擊美國本土。他們正要到這裡為我們偉大領導人金日成表演——」他停頓了一下，扶了扶眼鏡，臉上因為他剛才的胡說八道而皺了起來。他們知道這首歌曲，甚至在北京卡拉OK唱過。二○一七年中，金正恩緊鑼密鼓地進行飛彈試射，美國總統川普宣稱他已失去耐心，唯一的好結果是北韓投降。
我帶領一支正式的BBC拍攝小組，或者是他們所稱的代表團，帶著董事長的禮物，上頭有BBC的徽章，以及「這國要向那國傳講和平」（Nation shall speak peace unto Nation）的銘文，並且再度經歷一次令人尷尬的對話。我第二次訪問北韓是在數月後，一九九四年夏天，金日成逝世後。後來，在嘈雜聲中傳來披頭四的《嘿，朱德》（Hey Jude）Photo Credit: 陳韋鑑 撒古流作品 另一方面，我們也可以從雷斌（Masiswagger Zingrur）的作品中，看到策展人與藝術家互動的不同面向，如果說上述撒古流的作品基於策展人在空間主題上的設計有良好的表現，那麼雷斌的作品展現的是，策展人基於對當代藝術與藝術家創作脈絡上的理解，協助藝術家將作品更具整體脈絡的呈現，雷斌多年來一直堅持在部落傳統陶藝的研究，同時也以傳統陶藝延伸出當代的部落處境，這次透過在家屋的展出，從門口的〈碰風效應系列〉開始，模擬地層中過去部落陶製品被挖掘的現場，在這裡，陶製品同時是他自己的創作也是現成物挪用，展示的是作為創作者的自我挖掘，這具有當然的合法性，但是也對比出部落傳統被外人挖掘後被詮釋的落差。
2019大山地門當代藝術展（上）：以原住民主體性與主流文化對話 文：陳韋鑑 相對於部落的歷史文物展覽，當代藝術的策展人要面對的問題更為複雜，近年來世界各國開始面對原住民文物展出時的詮釋權問題，在博物館學界主要面對的問題是物品的歸屬權以及詮釋權，近年來隨著許多與部落合作的範例，有時透過部落帶來自己的觀點，有時與博物館觀點並置對話，提供不同面向。整體而言，這是個極度企圖心的展覽，試圖以原住民主體性為前提，同時也相當具有自信心的與主流文化對話，策展人長時間的投入與展演現場空間同時成為接觸地帶的重要基底。
此外，徐文瑞資深的策展經驗也為更進一步的協助在地藝術家接近主流展演機制，這也是我們在該展開幕時，可以看見許多難得在大山地門地區遇見的專家學者們，或者說，台北雙年展的雙策展人模式，可能在這裡獲得更好的實踐，這也讓我們期待，相同的模式能夠有機會在其他原住民族有嘗試的機會，進而與更多元的環境對話與連結，甚至是走向國際。例如不同的原住民藝術家對於如何以藝術回應原住民議題就會有不同的價值判斷，策展人如何在此梳理出讓觀眾理解的展覽敘事，同時也協助藝術家與觀眾對話、甚至進一步的與當代藝術領域對話，這不得不說是個相當大的挑戰。
Photo Credit: 陳韋鑑 巴勤發作品 事實上在這次的展覽論述中，策展人徐文瑞的確是意識到此一問題，他指出了形成「現代原住民」此混雜身分背後的歷史創傷、政經弱勢、文化自信挫折等挑戰，同時也指出了展演作為「接觸地帶」的交涉與協商之必然。而走過家屋外〈碰風效應系列〉，更精采的是家屋內毫無違和感的傳統陶藝作品，這些作品展現了作者對傳統陶藝研究的同時，也與戶外的作品互為文本，形成一個以傳統的當代語言而更完整的敘事，而這正是當代藝術的強項，也是策展人與藝術家互動後的良好結果。也因此，徐文瑞的策展人自我定位是以「參與者」而非傳統的研究者或主要敘事者的角度進行，當然這是個很具教養的尊重心態，但是實際上是如何進行的呢？ 策展人是如何以展演的接觸地帶裡的對話形成展覽敘事呢？一個很重要但是很常被觀眾忽略的形式是這是個「以家屋為主的個展」所串聯起來的聯展，透過園區的石板屋原有的家屋概念延伸到藝術家個人成長脈絡，這同時就顯現了藝術家身處的文化與自身的處境，最明顯的例子可能就是撒古流．巴瓦瓦隆（Sakuliu Pavavaljung）的作品，以首位原住民藝術家獲得國家文藝獎，作品準確地抓到家屋的形式結合個人生命經驗，例如走進家屋範圍即可看到的〈新時代的能源樹〉，以牌樓的形式，簡單的加上極富時代性的政治標語，「向城市學習」、「山地平地化」、「山地人民生活改造運動」，即便是不知道這些當年政治活動標語的年輕人，也可以輕易理解這裏面的荒謬與失落，也就更能理解走進家屋後，撒古流的作品中，會有那麼強烈的族群記憶。但是當代藝術策展人所要面對的問題則是更為複雜，除了作品歸屬權較有可參考規範外，主要還是策展人與藝術家在詮釋權上的維度Photo Credit: 陳韋鑑 撒古流作品 另一方面，我們也可以從雷斌（Masiswagger Zingrur）的作品中，看到策展人與藝術家互動的不同面向，如果說上述撒古流的作品基於策展人在空間主題上的設計有良好的表現，那麼雷斌的作品展現的是，策展人基於對當代藝術與藝術家創作脈絡上的理解，協助藝術家將作品更具整體脈絡的呈現，雷斌多年來一直堅持在部落傳統陶藝的研究，同時也以傳統陶藝延伸出當代的部落處境，這次透過在家屋的展出，從門口的〈碰風效應系列〉開始，模擬地層中過去部落陶製品被挖掘的現場，在這裡，陶製品同時是他自己的創作也是現成物挪用，展示的是作為創作者的自我挖掘，這具有當然的合法性，但是也對比出部落傳統被外人挖掘後被詮釋的落差。2019大山地門當代藝術展（上）：以原住民主體性與主流文化對話 文：陳韋鑑 相對於部落的歷史文物展覽，當代藝術的策展人要面對的問題更為複雜，近年來世界各國開始面對原住民文物展出時的詮釋權問題，在博物館學界主要面對的問題是物品的歸屬權以及詮釋權，近年來隨著許多與部落合作的範例，有時透過部落帶來自己的觀點，有時與博物館觀點並置對話，提供不同面向。
而走過家屋外〈碰風效應系列〉，更精采的是家屋內毫無違和感的傳統陶藝作品，這些作品展現了作者對傳統陶藝研究的同時，也與戶外的作品互為文本，形成一個以傳統的當代語言而更完整的敘事，而這正是當代藝術的強項，也是策展人與藝術家互動後的良好結果。例如不同的原住民藝術家對於如何以藝術回應原住民議題就會有不同的價值判斷，策展人如何在此梳理出讓觀眾理解的展覽敘事，同時也協助藝術家與觀眾對話、甚至進一步的與當代藝術領域對話，這不得不說是個相當大的挑戰。
Photo Credit: 陳韋鑑 巴勤發作品 事實上在這次的展覽論述中，策展人徐文瑞的確是意識到此一問題，他指出了形成「現代原住民」此混雜身分背後的歷史創傷、政經弱勢、文化自信挫折等挑戰，同時也指出了展演作為「接觸地帶」的交涉與協商之必然。也因此，徐文瑞的策展人自我定位是以「參與者」而非傳統的研究者或主要敘事者的角度進行，當然這是個很具教養的尊重心態，但是實際上是如何進行的呢？ 策展人是如何以展演的接觸地帶裡的對話形成展覽敘事呢？一個很重要但是很常被觀眾忽略的形式是這是個「以家屋為主的個展」所串聯起來的聯展，透過園區的石板屋原有的家屋概念延伸到藝術家個人成長脈絡，這同時就顯現了藝術家身處的文化與自身的處境，最明顯的例子可能就是撒古流．巴瓦瓦隆（Sakuliu Pavavaljung）的作品，以首位原住民藝術家獲得國家文藝獎，作品準確地抓到家屋的形式結合個人生命經驗，例如走進家屋範圍即可看到的〈新時代的能源樹〉，以牌樓的形式，簡單的加上極富時代性的政治標語，「向城市學習」、「山地平地化」、「山地人民生活改造運動」，即便是不知道這些當年政治活動標語的年輕人，也可以輕易理解這裏面的荒謬與失落，也就更能理解走進家屋後，撒古流的作品中，會有那麼強烈的族群記憶。
此外，徐文瑞資深的策展經驗也為更進一步的協助在地藝術家接近主流展演機制，這也是我們在該展開幕時，可以看見許多難得在大山地門地區遇見的專家學者們，或者說，台北雙年展的雙策展人模式，可能在這裡獲得更好的實踐，這也讓我們期待，相同的模式能夠有機會在其他原住民族有嘗試的機會，進而與更多元的環境對話與連結，甚至是走向國際。但是當代藝術策展人所要面對的問題則是更為複雜，除了作品歸屬權較有可參考規範外，主要還是策展人與藝術家在詮釋權上的維度。
整體而言，這是個極度企圖心的展覽，試圖以原住民主體性為前提，同時也相當具有自信心的與主流文化對話，策展人長時間的投入與展演現場空間同時成為接觸地帶的重要基底延伸閱讀 關鍵醫學院（八）：驚醒後為何動彈不得？「鬼壓床」背後的腦科學 好像被鬼壓床，半夜一口氣上不來⋯⋯很可能是「COPD」惹的禍。預防再度復發，紫菜、海帶、海苔都不能過量林軒任提醒，為預防「陣發性低血鉀麻痺症」，建議患者應積極治療甲狀腺機能亢進，除了按時服用藥物外，需規律門診追蹤，並維持生活作息，飲食上也應避免攝取大量澱粉、高糖飲食、紫菜、海帶、海苔等，飲酒也需適量，才能穩定控制甲狀腺機能亢進，避免急症發生。30歲蔡小姐睡醒後感到無力、肌肉痛，早上起床更是全身癱軟、無法下床，「簡直就跟鬼壓床一樣」，嚇得家人緊急將她送往急診，抽血檢查發現為低血鉀所致，經緊急施打鉀離子數小時後，蔡小姐四肢肌肉力量恢復，亞洲大學附屬醫院腹膜透析主任林軒任進一步檢查發現，抽血發現鉀離子濃度僅1.8 mEq/L（正常值為3.5到5mEq/L之間），開始治療甲狀腺功能低下，吃藥控制後，低血鉀不再復發。
雖然低血鉀，大多於一到兩日內自行回復，仍有案例由於低血鉀、誘發出心律不整而致命，故若患者有急性無力症狀，建議趕快就醫。血鉀過低，容易四肢麻痺林軒任指出，「陣發性低血鉀麻痺症」好發於年輕人，當血液中鉀離子濃度降低，發生肌肉疼痛無力，初期常會被患者誤認為運動過量，血鉀過低嚴重者甚至會有四肢癱軟的症狀，也就是俗稱的「鬼壓床」，患者雖然意識清楚，但是舉臂艱難，甚至有爬不起身的症狀。
男性吃完大餐、高糖飲食，也易誘發低血鉀林軒任說，有些年輕男性雖然無甲狀腺功能亢進，但仍發生「陣發性低血鉀麻痺症」，是由於遺傳基因的變異，導致「鈣離子通道」異常，進而使鉀離子突然降低，這類患者常常是吃完大餐，或食用大量的糖分後，誘發低血鉀，造成急性無力30歲蔡小姐睡醒後感到無力、肌肉痛，早上起床更是全身癱軟、無法下床，「簡直就跟鬼壓床一樣」，嚇得家人緊急將她送往急診，抽血檢查發現為低血鉀所致，經緊急施打鉀離子數小時後，蔡小姐四肢肌肉力量恢復，亞洲大學附屬醫院腹膜透析主任林軒任進一步檢查發現，抽血發現鉀離子濃度僅1.8 mEq/L（正常值為3.5到5mEq/L之間），開始治療甲狀腺功能低下，吃藥控制後，低血鉀不再復發。
男性吃完大餐、高糖飲食，也易誘發低血鉀林軒任說，有些年輕男性雖然無甲狀腺功能亢進，但仍發生「陣發性低血鉀麻痺症」，是由於遺傳基因的變異，導致「鈣離子通道」異常，進而使鉀離子突然降低，這類患者常常是吃完大餐，或食用大量的糖分後，誘發低血鉀，造成急性無力。雖然低血鉀，大多於一到兩日內自行回復，仍有案例由於低血鉀、誘發出心律不整而致命，故若患者有急性無力症狀，建議趕快就醫。
延伸閱讀 關鍵醫學院（八）：驚醒後為何動彈不得？「鬼壓床」背後的腦科學 好像被鬼壓床，半夜一口氣上不來⋯⋯很可能是「COPD」惹的禍。預防再度復發，紫菜、海帶、海苔都不能過量林軒任提醒，為預防「陣發性低血鉀麻痺症」，建議患者應積極治療甲狀腺機能亢進，除了按時服用藥物外，需規律門診追蹤，並維持生活作息，飲食上也應避免攝取大量澱粉、高糖飲食、紫菜、海帶、海苔等，飲酒也需適量，才能穩定控制甲狀腺機能亢進，避免急症發生。血鉀過低，容易四肢麻痺林軒任指出，「陣發性低血鉀麻痺症」好發於年輕人，當血液中鉀離子濃度降低，發生肌肉疼痛無力，初期常會被患者誤認為運動過量，血鉀過低嚴重者甚至會有四肢癱軟的症狀，也就是俗稱的「鬼壓床」，患者雖然意識清楚，但是舉臂艱難，甚至有爬不起身的症狀丈夫蔡全茂是一個不懂情趣，寡言少語，看著一條路直直走的人，「我的專長是說話，他的專長是不說話」，於是她的情緒勞動大過丈夫，是負責製造樂趣的一方，譬如自嘲或示弱，或者明示暗示買花，「有時候成功，也有失手的時候」。
」選擇的時候各有計算，但選擇了之後，廖玉蕙「全心全意地經營婚姻」，「無法改變對方，就改變自己」。她微笑說這事，但聽的人不免歪想，莫非司機以為妳年齡詐欺？如果是在公車或捷運上，廖玉蕙鐵定不會被讓坐，就算帶著兩個孫女，也不會有人讓。
太有個性，也許不夠體貼的媳婦促使反思，必得要做一個有自覺的現代婆婆。有一事可佐證，不久前她出高鐵站，問卷調查人員迎面而來，回答完問題後，要問年齡，她說69歲，對方被這個「年近古稀」的數字嚇到臉色慘白。
兩個孩子，一個天生反骨，冒險叛逆型，但從不需要擔心課業。兒子改造老建築開的餐廳「行冊」，經營不易，「如果有一天收攤，我也覺得不必後悔，因為嘗試過了，努力過了。
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